“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无明是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异行乃至老死是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无明中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“行乃至老死中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无明不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有行乃至老死不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无明有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离行乃至老死有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即内空是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异内空是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“内空中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有内空不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离内空有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四念住是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四念住是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四念住中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四念住不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四念住有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即苦圣谛是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异苦圣谛是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“苦圣谛中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有苦圣谛不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离苦圣谛有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四静虑是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四静虑是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四无量、四无色定是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四静虑中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四静虑不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四静虑有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八解脱是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八解脱中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八解脱不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八解脱有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即空解脱门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异空解脱门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“空解脱门中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有空解脱门不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离空解脱门有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即陀罗尼门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即三摩地门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异陀罗尼门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异三摩地门是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“陀罗尼门中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“三摩地门中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有陀罗尼门不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有三摩地门不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离陀罗尼门有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离三摩地门有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即极喜地是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异极喜地是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“极喜地中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有极喜地不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离极喜地有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即五眼是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即六神通是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异五眼是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异六神通是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“五眼中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“六神通中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有五眼不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有六神通不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离五眼有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离六神通有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即佛十力是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异佛十力是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“佛十力中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有佛十力不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离佛十力有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即大慈是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异大慈是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“大慈中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有大慈不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离大慈有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即三十二大士相是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即八十随好是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异三十二大士相是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八十随好是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“三十二大士相中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八十随好中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有三十二大士相不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八十随好不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离三十二大士相有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八十随好有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无忘失法是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即恒住舍性是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无忘失法是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异恒住舍性是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无忘失法中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“恒住舍性中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无忘失法不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有恒住舍性不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无忘失法有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离恒住舍性有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切智是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即道相智、一切相智是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异一切智是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异道相智、一切相智是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“一切智中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有一切智不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离一切智有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识非菩萨摩诃萨；异色非菩萨摩诃萨，异受、想、行、识非菩萨摩诃萨；非色中有菩萨摩诃萨，非受、想、行、识中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色，非菩萨摩诃萨中有受、想、行、识；非离色有菩萨摩诃萨，非离受、想、行、识有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若菩提，若萨埵，若色，若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识是菩萨摩诃萨；异色是菩萨摩诃萨，异受、想、行、识是菩萨摩诃萨；色中有菩萨摩诃萨，受、想、行、识中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色，菩萨摩诃萨中有受、想、行、识；离色有菩萨摩诃萨，离受、想、行、识有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼处非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处非菩萨摩诃萨；异眼处非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处非菩萨摩诃萨；非眼处中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼处，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处；非离眼处有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼处是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨；异眼处是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨；眼处中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼处，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处；离眼处有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即色处非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处非菩萨摩诃萨；异色处非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处非菩萨摩诃萨；非色处中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色处，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处；非离色处有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若色处，若声、香、味、触、法处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色处是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨；异色处是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨；色处中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色处，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处；离色处有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼界非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界非菩萨摩诃萨；异眼界非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界非菩萨摩诃萨；非眼界中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼界，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界；非离眼界有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼界是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨；异眼界是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨；眼界中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼界，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界；离眼界有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即色界非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界非菩萨摩诃萨；异色界非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界非菩萨摩诃萨；非色界中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色界，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界；非离色界有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若色界，若声、香、味、触、法界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即色界是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨；异色界是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨；色界中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色界，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界；离色界有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼识界非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界非菩萨摩诃萨；异眼识界非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界非菩萨摩诃萨；非眼识界中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼识界，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界；非离眼识界有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼识界是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨；异眼识界是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨；眼识界中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼识界，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界；离眼识界有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼触非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触非菩萨摩诃萨；异眼触非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触非菩萨摩诃萨；非眼触中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触；非离眼触有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼触是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨；异眼触是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨；眼触中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触；离眼触有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨；非眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；非离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨；眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即地界非菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界非菩萨摩诃萨；异地界非菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界非菩萨摩诃萨；非地界中有菩萨摩诃萨，非水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有地界，非菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界；非离地界有菩萨摩诃萨，非离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若地界，若水、火、风、空、识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即地界是菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨；异地界是菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨；地界中有菩萨摩诃萨，水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有地界，菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界；离地界有菩萨摩诃萨，离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即因缘非菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘非菩萨摩诃萨；异因缘非菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘非菩萨摩诃萨；非因缘中有菩萨摩诃萨，非等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有因缘，非菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘；非离因缘有菩萨摩诃萨，非离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即因缘是菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨；异因缘是菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨；因缘中有菩萨摩诃萨，等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有因缘，菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘；离因缘有菩萨摩诃萨，离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即缘所生法非菩萨摩诃萨，异缘所生法非菩萨摩诃萨，非缘所生法中有菩萨摩诃萨，非菩萨摩诃萨中有缘所生法，非离缘所生法有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若缘所生法，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即缘所生法是菩萨摩诃萨，异缘所生法是菩萨摩诃萨，缘所生法中有菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨中有缘所生法，离缘所生法有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即无明非菩萨摩诃萨，即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死非菩萨摩诃萨；异无明非菩萨摩诃萨，异行乃至老死非菩萨摩诃萨；非无明中有菩萨摩诃萨，非行乃至老死中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无明，非菩萨摩诃萨中有行乃至老死；非离无明有菩萨摩诃萨，非离行乃至老死有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若无明，若行乃至老死，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即无明是菩萨摩诃萨，即行乃至老死是菩萨摩诃萨；异无明是菩萨摩诃萨，异行乃至老死是菩萨摩诃萨；无明中有菩萨摩诃萨，行乃至老死中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无明，菩萨摩诃萨中有行乃至老死；离无明有菩萨摩诃萨，离行乃至老死有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨；非布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多，非菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；非离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨；布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨，离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即内空非菩萨摩诃萨，即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非菩萨摩诃萨；异内空非菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空非菩萨摩诃萨；非内空中有菩萨摩诃萨，非外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有内空，非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空；非离内空有菩萨摩诃萨，非离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若内空，若外空乃至无性自性空，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即内空是菩萨摩诃萨，即外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨；异内空是菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨；内空中有菩萨摩诃萨，外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有内空，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空；离内空有菩萨摩诃萨，离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即真如非菩萨摩诃萨，即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非菩萨摩诃萨；异真如非菩萨摩诃萨，异法界乃至不思议界非菩萨摩诃萨；非真如中有菩萨摩诃萨，非法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有真如，非菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界；非离真如有菩萨摩诃萨，非离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若真如，若法界乃至不思议界，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即真如是菩萨摩诃萨，即法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨；异真如是菩萨摩诃萨，异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨；真如中有菩萨摩诃萨，法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有真如，菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界；离真如有菩萨摩诃萨，离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即四念住非菩萨摩诃萨，即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非菩萨摩诃萨；异四念住非菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支非菩萨摩诃萨；非四念住中有菩萨摩诃萨，非四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四念住，非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支；非离四念住有菩萨摩诃萨，非离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若四念住，若四正断乃至八圣道支，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即四念住是菩萨摩诃萨，即四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨；异四念住是菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨；四念住中有菩萨摩诃萨，四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四念住，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支；离四念住有菩萨摩诃萨，离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；异苦圣谛非菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨；非苦圣谛中有菩萨摩诃萨，非集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有苦圣谛，非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛；非离苦圣谛有菩萨摩诃萨，非离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即苦圣谛是菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨；异苦圣谛是菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛是菩萨摩诃萨；苦圣谛中有菩萨摩诃萨，集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有苦圣谛，菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛；离苦圣谛有菩萨摩诃萨，离集、灭、道圣谛有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即四静虑非菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定非菩萨摩诃萨；异四静虑非菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定非菩萨摩诃萨；非四静虑中有菩萨摩诃萨，非四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四静虑，非菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定；非离四静虑有菩萨摩诃萨，非离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若四静虑，若四无量、四无色定，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即四静虑是菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定是菩萨摩诃萨；异四静虑是菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定是菩萨摩诃萨；四静虑中有菩萨摩诃萨，四无量、四无色定中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四静虑，菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定；离四静虑有菩萨摩诃萨，离四无量、四无色定有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即八解脱非菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨；异八解脱非菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处非菩萨摩诃萨；非八解脱中有菩萨摩诃萨，非八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有八解脱，非菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处；非离八解脱有菩萨摩诃萨，非离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即八解脱是菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨；异八解脱是菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨；八解脱中有菩萨摩诃萨，八胜处、九次第定、十遍处中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有八解脱，菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处；离八解脱有菩萨摩诃萨，离八胜处、九次第定、十遍处有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即空解脱门非菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨；异空解脱门非菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门非菩萨摩诃萨；非空解脱门中有菩萨摩诃萨，非无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有空解脱门，非菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门；非离空解脱门有菩萨摩诃萨，非离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若空解脱门，若无相、无愿解脱门，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即空解脱门是菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨；异空解脱门是菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门是菩萨摩诃萨；空解脱门中有菩萨摩诃萨，无相、无愿解脱门中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有空解脱门，菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门；离空解脱门有菩萨摩诃萨，离无相、无愿解脱门有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即陀罗尼门非菩萨摩诃萨，即三摩地门非菩萨摩诃萨；异陀罗尼门非菩萨摩诃萨，异三摩地门非菩萨摩诃萨；非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨，非三摩地门中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门，非菩萨摩诃萨中有三摩地门；非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨，非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若陀罗尼门，若三摩地门，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即陀罗尼门是菩萨摩诃萨，即三摩地门是菩萨摩诃萨；异陀罗尼门是菩萨摩诃萨，异三摩地门是菩萨摩诃萨；陀罗尼门中有菩萨摩诃萨，三摩地门中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有陀罗尼门，菩萨摩诃萨中有三摩地门；离陀罗尼门有菩萨摩诃萨，离三摩地门有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即极喜地非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非菩萨摩诃萨；异极喜地非菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地非菩萨摩诃萨；非极喜地中有菩萨摩诃萨，非离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有极喜地，非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地；非离极喜地有菩萨摩诃萨，非离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若极喜地，若离垢地乃至法云地，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即极喜地是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨；异极喜地是菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地是菩萨摩诃萨；极喜地中有菩萨摩诃萨，离垢地乃至法云地中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有极喜地，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地；离极喜地有菩萨摩诃萨，离离垢地乃至法云地有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即五眼非菩萨摩诃萨，即六神通非菩萨摩诃萨；异五眼非菩萨摩诃萨，异六神通非菩萨摩诃萨；非五眼中有菩萨摩诃萨，非六神通中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有五眼，非菩萨摩诃萨中有六神通；非离五眼有菩萨摩诃萨，非离六神通有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若五眼，若六神通，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即五眼是菩萨摩诃萨，即六神通是菩萨摩诃萨；异五眼是菩萨摩诃萨，异六神通是菩萨摩诃萨；五眼中有菩萨摩诃萨，六神通中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有五眼，菩萨摩诃萨中有六神通；离五眼有菩萨摩诃萨，离六神通有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即佛十力非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨；异佛十力非菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非菩萨摩诃萨；非佛十力中有菩萨摩诃萨，非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有佛十力，非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；非离佛十力有菩萨摩诃萨，非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即佛十力是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨；异佛十力是菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法是菩萨摩诃萨；佛十力中有菩萨摩诃萨，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有佛十力，菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；离佛十力有菩萨摩诃萨，离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即大慈非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨；异大慈非菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍非菩萨摩诃萨；非大慈中有菩萨摩诃萨，非大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有大慈，非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍；非离大慈有菩萨摩诃萨，非离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若大慈，若大悲、大喜、大舍，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即大慈是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨；异大慈是菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍是菩萨摩诃萨；大慈中有菩萨摩诃萨，大悲、大喜、大舍中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有大慈，菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍；离大慈有菩萨摩诃萨，离大悲、大喜、大舍有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即三十二大士相非菩萨摩诃萨，即八十随好非菩萨摩诃萨；异三十二大士相非菩萨摩诃萨，异八十随好非菩萨摩诃萨；非三十二大士相中有菩萨摩诃萨，非八十随好中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有三十二大士相，非菩萨摩诃萨中有八十随好；非离三十二大士相有菩萨摩诃萨，非离八十随好有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若三十二大士相，若八十随好，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即三十二大士相是菩萨摩诃萨，即八十随好是菩萨摩诃萨；异三十二大士相是菩萨摩诃萨，异八十随好是菩萨摩诃萨；三十二大士相中有菩萨摩诃萨，八十随好中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有三十二大士相，菩萨摩诃萨中有八十随好；离三十二大士相有菩萨摩诃萨，离八十随好有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即无忘失法非菩萨摩诃萨，即恒住舍性非菩萨摩诃萨；异无忘失法非菩萨摩诃萨，异恒住舍性非菩萨摩诃萨；非无忘失法中有菩萨摩诃萨，非恒住舍性中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无忘失法，非菩萨摩诃萨中有恒住舍性；非离无忘失法有菩萨摩诃萨，非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若无忘失法，若恒住舍性，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即无忘失法是菩萨摩诃萨，即恒住舍性是菩萨摩诃萨；异无忘失法是菩萨摩诃萨，异恒住舍性是菩萨摩诃萨；无忘失法中有菩萨摩诃萨，恒住舍性中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无忘失法，菩萨摩诃萨中有恒住舍性；离无忘失法有菩萨摩诃萨，离恒住舍性有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即一切智非菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智非菩萨摩诃萨；异一切智非菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智非菩萨摩诃萨；非一切智中有菩萨摩诃萨，非道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有一切智，非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智；非离一切智有菩萨摩诃萨，非离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，若菩提，若萨埵，若一切智，若道相智、一切相智，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言：即一切智是菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智是菩萨摩诃萨；异一切智是菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智是菩萨摩诃萨；一切智中有菩萨摩诃萨，道相智、一切相智中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有一切智，菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智；离一切智有菩萨摩诃萨，离道相智、一切相智有菩萨摩诃萨？

　　“世尊，菩提、萨埵及色等法既不可得，而言即色等法是菩萨摩诃萨，或异色等是菩萨摩诃萨，或色等法中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法，或离色等法有菩萨摩诃萨者，无有是处。”
　　佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，色等法不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异色真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“色真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有色真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离色真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异眼处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“眼处真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有眼处真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离眼处真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异色处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“色处真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有色处真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离色处真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异眼界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“眼界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有眼界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离眼界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异色界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“色界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有色界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离色界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异眼识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“眼识界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有眼识界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离眼识界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异眼触真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“眼触真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有眼触真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离眼触真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即地界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异地界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“地界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有地界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离地界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即因缘真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异因缘真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“因缘真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有因缘真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离因缘真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无明真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无明真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无明真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无明真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即内空真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异内空真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“内空真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有内空真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离内空真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四念住真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四念住真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四念住真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四念住真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四念住真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四静虑真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四静虑真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四静虑真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四静虑真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四静虑真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八解脱真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八解脱真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八解脱真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八解脱真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即极喜地真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异极喜地真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“极喜地真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有极喜地真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离极喜地真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即五眼真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即六神通真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异五眼真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异六神通真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“五眼真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“六神通真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有五眼真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有六神通真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离五眼真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离六神通真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即佛十力真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异佛十力真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“佛十力真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有佛十力真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离佛十力真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即大慈真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异大慈真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“大慈真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有大慈真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离大慈真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即八十随好真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异八十随好真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“八十随好真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有八十随好真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离八十随好真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无忘失法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异无忘失法真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无忘失法真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有无忘失法真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离无忘失法真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切智真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异一切智真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“异道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“一切智真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有一切智真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离一切智真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色真如非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识真如非菩萨摩诃萨；异色真如非菩萨摩诃萨，异受、想、行、识真如非菩萨摩诃萨；非色真如中有菩萨摩诃萨，非受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色真如，非菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如；非离色真如有菩萨摩诃萨，非离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若色，若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有色真如及受、想、行、识真如？此真如既非有，如何可言：即色真如是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨；异色真如是菩萨摩诃萨，异受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨；色真如中有菩萨摩诃萨，受、想、行、识真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色真如，菩萨摩诃萨中有受、想、行、识真如；离色真如有菩萨摩诃萨，离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼处真如非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处真如非菩萨摩诃萨；异眼处真如非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处真如非菩萨摩诃萨；非眼处真如中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼处真如，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如；非离眼处真如有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼处真如及耳、鼻、舌、身、意处真如？此真如既非有，如何可言：即眼处真如是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨；异眼处真如是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨；眼处真如中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意处真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼处真如，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处真如；离眼处真如有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即色处真如非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处真如非菩萨摩诃萨；异色处真如非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处真如非菩萨摩诃萨；非色处真如中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色处真如，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如；非离色处真如有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若色处，若声、香、味、触、法处，尚毕竟不可得，性非有故，况有色处真如及声、香、味、触、法处真如？此真如既非有，如何可言：即色处真如是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨；异色处真如是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨；色处真如中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法处真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色处真如，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处真如；离色处真如有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼界真如非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界真如非菩萨摩诃萨；异眼界真如非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界真如非菩萨摩诃萨；非眼界真如中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼界真如，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如；非离眼界真如有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼界真如及耳、鼻、舌、身、意界真如？此真如既非有，如何可言：即眼界真如是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨；异眼界真如是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意界真如是菩萨摩诃萨；眼界真如中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼界真如，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界真如；离眼界真如有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意界真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即色界真如非菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界真如非菩萨摩诃萨；异色界真如非菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界真如非菩萨摩诃萨；非色界真如中有菩萨摩诃萨，非声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有色界真如，非菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如；非离色界真如有菩萨摩诃萨，非离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若色界，若声、香、味、触、法界，尚毕竟不可得，性非有故，况有色界真如及声、香、味、触、法界真如？此真如既非有，如何可言：即色界真如是菩萨摩诃萨，即声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨；异色界真如是菩萨摩诃萨，异声、香、味、触、法界真如是菩萨摩诃萨；色界真如中有菩萨摩诃萨，声、香、味、触、法界真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有色界真如，菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界真如；离色界真如有菩萨摩诃萨，离声、香、味、触、法界真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼识界真如非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界真如非菩萨摩诃萨；异眼识界真如非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界真如非菩萨摩诃萨；非眼识界真如中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼识界真如，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如；非离眼识界真如有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼识界真如及耳、鼻、舌、身、意识界真如？此真如既非有，如何可言：即眼识界真如是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨；异眼识界真如是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意识界真如是菩萨摩诃萨；眼识界真如中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意识界真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼识界真如，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界真如；离眼识界真如有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意识界真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼触真如非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触真如非菩萨摩诃萨；异眼触真如非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触真如非菩萨摩诃萨；非眼触真如中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触真如，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如；非离眼触真如有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触真如及耳、鼻、舌、身、意触真如？此真如既非有，如何可言：即眼触真如是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨；异眼触真如是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触真如是菩萨摩诃萨；眼触真如中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触真如，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触真如；离眼触真如有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即眼触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非菩萨摩诃萨；非眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨，非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如，非菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如；非离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨，非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触为缘所生诸受真如，及耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如？此真如既非有，如何可言：即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨；异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨，异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨；眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如，菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如；离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨，离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即地界真如非菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界真如非菩萨摩诃萨；异地界真如非菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界真如非菩萨摩诃萨；非地界真如中有菩萨摩诃萨，非水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有地界真如，非菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如；非离地界真如有菩萨摩诃萨，非离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若地界，若水、火、风、空、识界，尚毕竟不可得，性非有故，况有地界真如及水、火、风、空、识界真如？此真如既非有，如何可言：即地界真如是菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨；异地界真如是菩萨摩诃萨，异水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨；地界真如中有菩萨摩诃萨，水、火、风、空、识界真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有地界真如，菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界真如；离地界真如有菩萨摩诃萨，离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即因缘真如非菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘真如非菩萨摩诃萨；异因缘真如非菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘真如非菩萨摩诃萨；非因缘真如中有菩萨摩诃萨，非等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有因缘真如，非菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如；非离因缘真如有菩萨摩诃萨，非离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘，尚毕竟不可得，性非有故，况有因缘真如及等无间缘、所缘缘、增上缘真如？此真如既非有，如何可言：即因缘真如是菩萨摩诃萨，即等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨；异因缘真如是菩萨摩诃萨，异等无间缘、所缘缘、增上缘真如是菩萨摩诃萨；因缘真如中有菩萨摩诃萨，等无间缘、所缘缘、增上缘真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有因缘真如，菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘真如；离因缘真如有菩萨摩诃萨，离等无间缘、所缘缘、增上缘真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即缘所生法真如非菩萨摩诃萨，异缘所生法真如非菩萨摩诃萨，非缘所生法真如中有菩萨摩诃萨，非菩萨摩诃萨中有缘所生法真如，非离缘所生法真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若缘所生法，尚毕竟不可得，性非有故，况有缘所生法真如？此真如既非有，如何可言：即缘所生法真如是菩萨摩诃萨，异缘所生法真如是菩萨摩诃萨；非缘所生法真如中有菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨中有缘所生法真如，离缘所生法真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即无明真如非菩萨摩诃萨，即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如非菩萨摩诃萨；异无明真如非菩萨摩诃萨，异行乃至老死真如非菩萨摩诃萨；非无明真如中有菩萨摩诃萨，非行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无明真如，非菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如；非离无明真如有菩萨摩诃萨，非离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若无明，若行乃至老死，尚毕竟不可得，性非有故，况有无明真如及行乃至老死真如？此真如既非有，如何可言：即无明真如是菩萨摩诃萨，即行乃至老死真如是菩萨摩诃萨；异无明真如是菩萨摩诃萨，异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨；无明真如中有菩萨摩诃萨，行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无明真如，菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如；离无明真如有菩萨摩诃萨，离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即布施波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如非菩萨摩诃萨；非布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如，非菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如；非离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，尚毕竟不可得，性非有故，况有布施波罗蜜多真如及净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如？此真如既非有，如何可言：即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨，即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨；异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨，异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨；布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如，菩萨摩诃萨中有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如；离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨，离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即内空真如非菩萨摩诃萨，即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如非菩萨摩诃萨；异内空真如非菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空真如非菩萨摩诃萨；非内空真如中有菩萨摩诃萨，非外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有内空真如，非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如；非离内空真如有菩萨摩诃萨，非离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若内空，若外空乃至无性自性空，尚毕竟不可得，性非有故，况有内空真如及外空乃至无性自性空真如？此真如既非有，如何可言：即内空真如是菩萨摩诃萨，即外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨；异内空真如是菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨；内空真如中有菩萨摩诃萨，外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有内空真如，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如；离内空真如有菩萨摩诃萨，离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即四念住真如非菩萨摩诃萨，即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如非菩萨摩诃萨；异四念住真如非菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支真如非菩萨摩诃萨；非四念住真如中有菩萨摩诃萨，非四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四念住真如，非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如；非离四念住真如有菩萨摩诃萨，非离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若四念住，若四正断乃至八圣道支，尚毕竟不可得，性非有故，况有四念住真如及四正断乃至八圣道支真如？此真如既非有，如何可言：即四念住真如是菩萨摩诃萨，即四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨；异四念住真如是菩萨摩诃萨，异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨；四念住真如中有菩萨摩诃萨，四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四念住真如，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如；离四念住真如有菩萨摩诃萨，离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即苦圣谛真如非菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛真如非菩萨摩诃萨；异苦圣谛真如非菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛真如非菩萨摩诃萨；非苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨，非集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如，非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如；非离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨，非离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，尚毕竟不可得，性非有故，况有苦圣谛真如及集、灭、道圣谛真如？此真如既非有，如何可言：即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨，即集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨；异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨，异集、灭、道圣谛真如是菩萨摩诃萨；苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨，集、灭、道圣谛真如中有菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如，菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛真如；离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨，离集、灭、道圣谛真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即四静虑真如非菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定真如非菩萨摩诃萨；异四静虑真如非菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定真如非菩萨摩诃萨；非四静虑真如中有菩萨摩诃萨，非四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有四静虑真如，非菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如；非离四静虑真如有菩萨摩诃萨，非离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若四静虑，若四无量、四无色定，尚毕竟不可得，性非有故，况有四静虑真如及四无量、四无色定真如？此真如既非有，如何可言：即四静虑真如是菩萨摩诃萨，即四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨；异四静虑真如是菩萨摩诃萨，异四无量、四无色定真如是菩萨摩诃萨；四静虑真如中有菩萨摩诃萨，四无量、四无色定真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有四静虑真如，菩萨摩诃萨中有四无量、四无色定真如；离四静虑真如有菩萨摩诃萨，离四无量、四无色定真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即八解脱真如非菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处真如非菩萨摩诃萨；异八解脱真如非菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处真如非菩萨摩诃萨；非八解脱真如中有菩萨摩诃萨，非八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有八解脱真如，非菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如；非离八解脱真如有菩萨摩诃萨，非离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，尚毕竟不可得，性非有故，况有八解脱真如及八胜处、九次第定、十遍处真如？此真如既非有，如何可言：即八解脱真如是菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨；异八解脱真如是菩萨摩诃萨，异八胜处、九次第定、十遍处真如是菩萨摩诃萨；八解脱真如中有菩萨摩诃萨，八胜处、九次第定、十遍处真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有八解脱真如，菩萨摩诃萨中有八胜处、九次第定、十遍处真如；离八解脱真如有菩萨摩诃萨，离八胜处、九次第定、十遍处真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即空解脱门真如非菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门真如非菩萨摩诃萨；异空解脱门真如非菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门真如非菩萨摩诃萨；非空解脱门真如中有菩萨摩诃萨，非无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有空解脱门真如，非菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如；非离空解脱门真如有菩萨摩诃萨，非离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若空解脱门，若无相、无愿解脱门，尚毕竟不可得，性非有故，况有空解脱门真如及无相、无愿解脱门真如？此真如既非有，如何可言：即空解脱门真如是菩萨摩诃萨，即无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨；异空解脱门真如是菩萨摩诃萨，异无相、无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨；空解脱门真如中有菩萨摩诃萨，无相、无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有空解脱门真如，菩萨摩诃萨中有无相、无愿解脱门真如；离空解脱门真如有菩萨摩诃萨，离无相、无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即陀罗尼门真如非菩萨摩诃萨，即三摩地门真如非菩萨摩诃萨；异陀罗尼门真如非菩萨摩诃萨，异三摩地门真如非菩萨摩诃萨；非陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨，非三摩地门真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如，非菩萨摩诃萨中有三摩地门真如；非离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨，非离三摩地门真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若陀罗尼门，若三摩地门，尚毕竟不可得，性非有故，况有陀罗尼门真如及三摩地门真如？此真如既非有，如何可言：即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨，即三摩地门真如是菩萨摩诃萨；异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨，异三摩地门真如是菩萨摩诃萨；陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨，三摩地门真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如，菩萨摩诃萨中有三摩地门真如；离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨，离三摩地门真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即极喜地真如非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非菩萨摩诃萨；异极喜地真如非菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地真如非菩萨摩诃萨；非极喜地真如中有菩萨摩诃萨，非离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有极喜地真如，非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如；非离极喜地真如有菩萨摩诃萨，非离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若极喜地，若离垢地乃至法云地，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地真如及离垢地乃至法云地真如？此真如既非有，如何可言：即极喜地真如是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨；异极喜地真如是菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨；极喜地真如中有菩萨摩诃萨，离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有极喜地真如，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如；离极喜地真如有菩萨摩诃萨，离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即五眼真如非菩萨摩诃萨，即六神通真如非菩萨摩诃萨；异五眼真如非菩萨摩诃萨，异六神通真如非菩萨摩诃萨；非五眼真如中有菩萨摩诃萨，非六神通真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有五眼真如，非菩萨摩诃萨中有六神通真如；非离五眼真如有菩萨摩诃萨，非离六神通真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若五眼，若六神通，尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼真如及六神通真如？此真如既非有，如何可言：即五眼真如是菩萨摩诃萨，即六神通真如是菩萨摩诃萨；异五眼真如是菩萨摩诃萨，异六神通真如是菩萨摩诃萨；五眼真如中有菩萨摩诃萨，六神通真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有五眼真如，菩萨摩诃萨中有六神通真如；离五眼真如有菩萨摩诃萨，离六神通真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即佛十力真如非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨；异佛十力真如非菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨；非佛十力真如中有菩萨摩诃萨，非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有佛十力真如，非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如；非离佛十力真如有菩萨摩诃萨，非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尚毕竟不可得，性非有故，况有佛十力真如，及四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如？此真如既非有，如何可言：即佛十力真如是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨；异佛十力真如是菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨；佛十力真如中有菩萨摩诃萨，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有佛十力真如，菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如；离佛十力真如有菩萨摩诃萨，离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即大慈真如非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨；异大慈真如非菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨；非大慈真如中有菩萨摩诃萨，非大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有大慈真如，非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如；非离大慈真如有菩萨摩诃萨，非离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若大慈，若大悲、大喜、大舍，尚毕竟不可得，性非有故，况有大慈真如及大悲、大喜、大舍真如？此真如既非有，如何可言：即大慈真如是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨；异大慈真如是菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨；大慈真如中有菩萨摩诃萨，大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有大慈真如，菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如；离大慈真如有菩萨摩诃萨，离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即三十二大士相真如非菩萨摩诃萨，即八十随好真如非菩萨摩诃萨；异三十二大士相真如非菩萨摩诃萨，异八十随好真如非菩萨摩诃萨；非三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨，非八十随好真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如，非菩萨摩诃萨中有八十随好真如；非离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨，非离八十随好真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若三十二大士相，若八十随好，尚毕竟不可得，性非有故，况有三十二大士相真如及八十随好真如？此真如既非有，如何可言：即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨，即八十随好真如是菩萨摩诃萨；异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨，异八十随好真如是菩萨摩诃萨；三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨，八十随好真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如，菩萨摩诃萨中有八十随好真如；离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨，离八十随好真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即无忘失法真如非菩萨摩诃萨，即恒住舍性真如非菩萨摩诃萨；异无忘失法真如非菩萨摩诃萨，异恒住舍性真如非菩萨摩诃萨；非无忘失法真如中有菩萨摩诃萨，非恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无忘失法真如，非菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如；非离无忘失法真如有菩萨摩诃萨，非离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若无忘失法，若恒住舍性，尚毕竟不可得，性非有故，况有无忘失法真如及恒住舍性真如？此真如既非有，如何可言：即无忘失法真如是菩萨摩诃萨，即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨；异无忘失法真如是菩萨摩诃萨，异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨；无忘失法真如中有菩萨摩诃萨，恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无忘失法真如，菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如；离无忘失法真如有菩萨摩诃萨，离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨？”

　　“复次，善现，汝观何义言：即一切智真如非菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨；异一切智真如非菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨；非一切智真如中有菩萨摩诃萨，非道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有一切智真如，非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如；非离一切智真如有菩萨摩诃萨，非离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现白言：“世尊，若一切智，若道相智、一切相智，尚毕竟不可得，性非有故，况有一切智真如，及道相智、一切相智真如？此真如既非有，如何可言：即一切智真如是菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨；异一切智真如是菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨；一切智真如中有菩萨摩诃萨，道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有一切智真如，菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如；离一切智真如有菩萨摩诃萨，离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨？

　　“世尊，色等法及真如既不可得，而言即色等法真如是菩萨摩诃萨，或异色等法真如是菩萨摩诃萨，或色等法真如中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法真如，或离色等法真如有菩萨摩诃萨者，无有是处。”
　　佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，色等法不可得故，色等法真如亦不可得，法及真如不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即受、想、行、识不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
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　　“即色界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
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　　“不也，世尊。”
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　　“即声、香、味、触、法界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
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　　“不也，世尊。”
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　　“不也，世尊。”
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　　“即声、香、味、触、法界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即色界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即声、香、味、触、法界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼识界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
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　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
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　　“即眼识界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼识界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意识界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即眼触为缘所生诸受不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即地界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即因缘增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即缘所生法增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即内空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空隐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空隐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空显增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空显增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即内空不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即外空乃至无性自性空不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即真如增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如隐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界隐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如显增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界显增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即真如不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即法界乃至不思议界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四念住增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四念住不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四正断乃至八圣道支不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即苦圣谛增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即苦圣谛不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即集、灭、道圣谛不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即四静虑增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四静虑不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即四无量、四无色定不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”